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时搬到客厅，有，，时搬进阳光房，轻松音乐，，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
蜜多时，
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不不净，不增不减
幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。抱怨不止，人生不前。佛曰：心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。禅师有个弟子，每天都在不停地抱怨，于是这天禅师让弟子去取一些盐回来。当弟子很不情愿地把盐取回来后，禅师让他把盐倒进水杯，溶解后，让弟子喝下去，问他味道如何。弟子喝了一口就吐了出来，说：“很苦。”禅师笑着带上弟子去了湖边，又让弟子把盐撒进湖水里，然后对他说：“你再喝一次试试看。”弟子喝了口湖水。师傅问：“有什么味道?”“很清凉。”“咸吗？”禅师又问。弟子说：“没有味道。”于是，禅师坐在这个总爱怨天尤人的弟子身边，对他说：“人生的苦痛就像这些盐一样，有一定的数量，既不会多也不会少。而我们觉得痛苦的程度，取决于承受痛苦的容积。当你自怨自艾的时候，就把你承受的容积放大成一片湖，看开，便不抱怨了。”抱怨，就像是搬起石头砸自己的脚，于人无益，于己不利，于事无补。人生虽苦，但人生并不是只有苦。抱怨生活不顺，就会忽略生活幸福的时光。抱怨，是一件很傻的事。智者从不为苦而抱怨，愚者总在抱怨生活苦。苦难已经发生，抱怨也改变不了事实。常常抱怨的人，心情也不会好。一个总在抱怨的人，再难有对明天的信心，幸福早已被自己否定，生活再美好，他也看不到。抱怨不止，人生不前。抱怨越多，生活越苦。抱怨，是对过去事的执着，看不透过去，放不下得失，又怎么能看得到明天。2
抱怨，只会让你运气越差。佛在《法句经》中说：击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。有两个青年大学毕业后一起打拼天下，其中一个青年很快就谈好了一笔大生意，升为部门经理；而另一个过了很久还只是一个业务员，并且在成为部门经理的同学手下干活。这让他心里很不平衡，于是他去向一位禅师诉说，禅师只说：“你过三年再看。”三年后，还是业务员的他又找到禅师，抱怨道：“他现在已经升成了总经理了！”禅师还是说：“再过三年看看。”又三年，他又去见禅师，气急败坏地说：“他现在已经自己当老板了！”禅师说：“你这样是无法胜过他的！”谁知，一年后他又来了，幸灾乐祸地说：“禅师，这回您可错了，他的公司破产，他去坐牢了！”禅师不语。十年后，曾是老板的他在服刑期间出版了一本书，引起了很大的轰动，也因此他得到了减刑，可以提前出狱。出狱后的他，经常在电视上与禅师一起探讨人生感悟。当年的业务员在出租屋里看着电视，手里翻着他的书，内心极度痛苦。他给禅师发短信道：“我相信命运了！他就是坐牢都能坐的这么风光！”禅师回道：“这不是命运在作怪。作怪的是你还没找到自己。你的一生，都在和他比较中抱怨，你丢的不是职位、金钱、面子，而是你自己！”常常抱怨的人，运气不会太好。抱怨，会让人心充满负面情绪，这些负面情绪就像自己亲手种下的恶因，果报就体现在自己日后的命运上。爱抱怨的人，总容易冲动，伤人又伤己。一个爱抱怨的人，心中处处黑暗，所见之事，也处处不满；而一个常知足的人，心中常有阳光，所到之处，春暖花开。抱怨，不会带来任何改变，只会让你的生活，充满霉运。一个怨天尤人的人，厄运时常伴随。没有人想听抱怨的话，如果一个人常常抱怨，那么，他身边的人只会越来越少。3
在因果前面，抱怨有什么用！佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。北宋年间，一个村庄里有个十来岁的孤儿，身患腿疾，只能靠乡邻施舍或乞讨活命。有一天，这孩子发现村子里的有条河在涨水时，很难通行。于是，他每天捡块石头，堆在河边。一天天过去，石头堆成了小山。乡邻们一开始不解何意，现在也逐渐明白孩子是要修一座石桥，为大家行走方便。于是也纷纷加入到了捡石、采石、修桥的行动中。石桥开始建造，谁知这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公。孩子却毫无怨言，每天摸索着继续做些力所能及的活。桥终于建好，一场大雨中，孩子突然被巨雷击中，倒地身亡。众人愤怒之下，指责孩子如此命苦，为何苍天不公！就在这时，包拯因公事来到此地，百姓拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？包拯听闻事情经过，挥毫疾书，写下了“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去。回京后，包拯面见皇上，将路上见闻一一禀明，独独未提题字一事。说完便要退下，却被皇上拦住。原来前些天，皇上新添了一位龙子，可这皇子整日啼哭不止，于是皇上特意让包拯去看看。包拯一见那孩子就惊呆了，原来孩子的手上竟写了一行字“宁行恶勿行善”。正是自己先前所做，包拯赶忙伸手一擦，那字竟瞬间消失。可这字在别人眼里，不过是个胎记而已。皇上见皇子的胎记消失，唯恐孩子的福根不再，便大声斥责包拯。包拯连忙将自己在气头上题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上不解，命令包拯用阴阳枕到地府一探究竟。原来，那孩子上世做恶多端，罪业甚大，需三世恶报才能偿还。阎王原本安排孩子，第一世残疾之身孤苦伶仃；第二世双目失明；第三世雷击惨死。可那孩子转世后痛改前非，只想为别人做好事，阎王便让他三世恶业一世还。而他积福甚多，才能死后立即转生为当今太子，享受天子福份。与其怨天尤人，不如努力改变。生活的苦，不在于多苦，而在你是否努力。这世上，谁的人生不是充满了苦难。荆棘之路，虽然难走，但只要过了，便是一片坦途。在因果面前，所有的抱怨都是无用功。善心之人必有善果。人生，祸福因果定，想要幸福，就要广种善因。温馨提示：
属牛的施主，请留意。一年之计在于春，万象更新，却发现自己停滞不前？运势不佳？情绪低迷絮乱不易做重大决策？事业以及财务方面仍难如人意，做事多有阻碍？想询问化解之道，建议您奉请十二生肖本命佛六字真言戒指，此款戒指采用纯银材质结合铜佛像，将《心经》全文个字一笔一划全镌刻于戒指上搭配十二生肖本命佛象征招财进宝、有求必应，助旺你的事业运，官场如鱼得水，职位步步高升，达成目标。
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赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
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照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减
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