我见过一个人，他是以前钓鱼的，因为钓鱼呢，所以得到了一个果报，就是上嘴唇经常腐烂发炎。你看，我们人钓鱼啊，就是钓起鱼的上嘴唇，所以他得到了一个果报。为什么不能杀生，这一点很重要。因为每个动物，都有他的护法神。
民间有一故事。路见一条狗，讲的张李两个赶考书生。狗因天热而伸出长舌喘气垂涎。
张书生见状认为可气。打一桶井水让狗饮。二人先后到考场，打了狗几棍子扬长而去。李书生见狗可怜。张书生突然脑中一片空白，面对卷子一字答不出来。李书生本是大病初愈，气血缺乏，头昏眼花，可卷子一到手，立感气通血畅，心明眼亮，手中的笔不由自主地在纸上行云流水，可谓妙笔生花。李书生最终名列榜首，而张书生名落孙山。
人有人的护法神，动物有动物的护法神，树木也有树木的护法神。有的人砍掉了一棵树，就莫名其妙的生病，其实是护法神在惩罚。还有动物，比如说，鱼类的护法神，是谁呢，是龙。鱼族的都是属于龙在管，如果杀了太多鱼了，这时龙就会生气，来惩罚。还有山林中的*蛇之类的，属于山精*魅的眷属，他们就会惩罚。所以，每一种生灵，都有他的护法神。做了太多杀生的事情后，那些护法神就会替天行道，来惩罚人。这也是自己造业形成的。
鸟雀属飞禽。被救知恩图报；如残害它其报复也是自然的这些史料虽无法考证，蛇属鱼龙。但也说明中国古人早就认识到人对待动植物的态度与身体健康有密切的关系。现有的科学手段还无法解释人与动植物灵性之间的关系，可是生活中令人深思的事情却时有发生。
道教认为：一切含识。万物都是由道生化演变而来，乃至畜生、果木、石者皆有道性”人与自然的关系是血肉融合的整体关系。并无高低贵贱之分。而人类只有顺其自然，万物才可同生共荣，世界才干和谐发展。
还有一些开山，在民间，我们动土要供养土地神，因为土地是土地神在管的，我们不能乱来。乱来了，就会受到惩罚。所以要先供养。
道教劝善经典《太上感应篇》云：太上曰：祸福无门。如影随形。惟人自召；善恶之报。
这句话的意思是祸福没有自己的门路。就像人的影子跟随自己的身体一样，只有人由自己可以招来。善和恶的报应。绝不分离。
再比如说，蚂蚁，也有蚂蚁的护法神，老鼠也有他的护法神。如果造业了，得罪了这些护法神，那么护法神就会惩罚。
慈者。不独爱人，万善之根本。人欲积德累功。兼当爱物，物虽至微，亦系生命。道教书中载述的仙真事迹，无论如何神异离奇，但都是以慈善仁爱作为基础。
死亡才是痛苦的因而道教追求修道成仙、长生不死。贵生”道教学说中最重要的思想之一。与很多宗教不同的道教认为生活在世界上是一件美好的事情。
道教的理论中。都是大道和“气”衍化的结果，神、人以及世界万物。实质上都是同源的太上老君说常清静经》说：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。之所以有神灵、凡人及万物的差异，因为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万灵万物的过程时，由于“禀气不同”而性质各异。
家去看华严经，或者地藏经，里面讲到了各种神，山神，树神，川泽神，苗稼神，昼神，夜神，空身，饮食神，草木神。各种各样的神，这些护法神，都护着自己的眷属。比如有些杀狗的，或者捕鱼的，为什么果报如此惨烈，不是这些鱼会惩罚他，而是鱼的护法神会惩罚他。这一点很重要。就像树木，百年以上的树木，都有护法在护着，你砍了树木，护法神生气了，就会惩罚他。
从这个角度来说。还是遍及山川湖泽的禽兽鱼虫，生命是神圣的无论是天地的至灵—人类。其生命都是大自然的杰作，都是大道至德”显现。因此，贵生是人类的至德”所谓尊生者，全生之谓。对于生命有害的事情都应制止，凡对生命有利的事情都应去做。道教看来，这是大道自身拥有的普济救世的美德的最好体现，亦是做人的根本与修道的必需。
道是伟大的生育万物。却不据为己有；万物都受到恩泽和利益，却不把万物看成自己的亲人；长养万物。却不居功不自傲。这是道的美德，也是人类至高无上的美德。道教修行的终极目标，正是与道合一，所有的修行，就在于学习“道之德”无私地长养万物，平等地善待万物！
世人食肉。乃恣意杀生，咸谓理所应然。广积冤孽，相习成俗，不自觉知，真可为痛哭流涕，长太息也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推。
以很重要啊，我们要恭敬万物，在比如有些开山的，打石头的，不是石头有灵性，而是石头的护法神灵性。那些人破坏自然，就会遭到护法神的惩罚。所以护法神是做什么的，是惩恶扬善的，这一点要注意啊。
生日不宜杀生
哀哀父母。乃父母垂亡之日。日也，生我劬劳。己身始诞之辰。正宜戒杀扣齐，广行善事，庶使先亡考妣，早获超生，见在椿萱，增延福寿。何乃顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己，昔唐太宗万乘之主，生日尚不为乐。本田舍翁多收十斛粟，乃贺客盈门，欢晏累日，不知其可也。世有生日，饭贫诵经、修诸善事者，亦贤矣哉。
凡人无子则悲。不思一切。禽畜亦各爱其子，有子则喜。庆我子生，令他子死，于心安乎？夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造孽，亦太愚矣。有一猎人，暮夜大醉，视其幼子为獐，砺刃将杀之。妻泣谏不听，竟剖其腹，出其肠。已而安寝天明，呼其子，与入市鬻獐肉。妻哭曰：昨汝所杀者，子也。其人举身自掷，五内崩裂。噫，人畜虽殊，爱子之心一也，安可杀欤。
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